關(guān)于圖文加盟店管理問題,或能在古人智慧里找到答案
發(fā)布時間：2024-03-15 點擊：134
海爾ceo被稱為管理大師，張首席平均一周要讀兩本以上的書，一年下來的讀書量超過一百本。在張首席的書單里，從來不缺古典書的身影，《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《菜根譚》……都是張首席常翻閱的書籍。有外國專家學者造訪海爾時，張首席也會送中國古典書籍給對方，關(guān)于圖文加盟店管理種種問題的答案，或許就藏在古人的智慧里。
我們從張首席的書單里，整理出了以下十本古典書籍，同時附以張首席的解讀，挖掘古人里的管理智慧。
01《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬物而不爭。
張首席：
海爾的價值訴求應(yīng)該是什么？董事局大樓前面的不銹鋼雕塑，是一個巨大的水滴，名為“上善若水”。老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水從來不爭，水滋養(yǎng)萬物，世間萬物離開水都不能生存，但從沒有說法“我滋養(yǎng)了你，我要獲取什么，索取什么？”做企業(yè)也是這樣。用《道德經(jīng)》的話來說，死而不亡者壽。對個人來講，人的永恒體現(xiàn)的是道的永存，而企業(yè)的永恒則要體現(xiàn)的是耗散結(jié)構(gòu)（普利高津），即開放性、遠離平衡和開放性的自組織。
02《史記》
一舉不得，前功盡棄。
張首席：
“一舉不得，前功盡棄”。原意是一個環(huán)節(jié)失誤就會導致前功盡棄，對現(xiàn)在的企業(yè)轉(zhuǎn)型來說挑戰(zhàn)是巨大的，因為，傳統(tǒng)企業(yè)是有圍墻的花園，每一個環(huán)節(jié)是受控的，可控的，就像園丁可以根據(jù)自己的意愿修剪苗木。但是海爾要做的物聯(lián)網(wǎng)模式是生態(tài)系統(tǒng)，考驗的是生態(tài)圈能不能提供好的條件和驅(qū)動機制讓生態(tài)圈中的物種自己生長，既要生生不息，又避免混亂不堪，這是很難的，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟不會遇到的，這是海爾在新時代給自己提出的新課題。
03《孫子兵法》
兵無常勢，水無常形。
張首席：
兵沒有固定地陣勢，像水沒有固定形狀一樣，所以能夠因為敵人變化而取勝，以變制變，變在敵人之前貴為神。實際沒有兵神，也沒有經(jīng)營之神，因為誰都不能抓住每一刻的變化。所以這就是我們說的，物聯(lián)網(wǎng)的變化，給我們帶來非常大的挑戰(zhàn)，我們能不能現(xiàn)在抓住物聯(lián)網(wǎng)的變化而取勝，過去可能是勝利者，但是今天抓不住物聯(lián)網(wǎng)的變化又會落后。
“柔弱勝剛強”，弱可以轉(zhuǎn)強，小可以轉(zhuǎn)大，問題是你怎么看待。做企業(yè)你永遠處在弱勢，如果能把自己放在一個弱者的位置，你就有目標可以永遠前進。老子說，“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。謙卑帶來的結(jié)果是什么？就是“夫唯不爭，故無尤”。正因為與萬物無爭，所以就不會出現(xiàn)過失與偏差。正所謂上善如水，水處卑下，善于迂回，知迂回則無損。有一句箴言說得好：當我們大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
04《論語》
學而不思則罔，思而不學則殆。
張首席：
孔子有一句話，學而不思則罔，思而不學則殆。既要學也要思。怎么樣學？很重要的中國一句老話，古代哲學的話叫做思者師者王，自己能夠找到老師就是真正的君王。老師是誰呢？其實就是書。所以我到現(xiàn)在為止，一年要閱讀一百多本書，我把書里的內(nèi)容學習之后，結(jié)合企業(yè)本身的實際，也就把企業(yè)變成了一個新模式的試驗田。
05《易經(jīng)》
傾否，而非否傾。
張首席：
對于圖文加盟店的經(jīng)營管理模式，成功的概念應(yīng)是追求不間斷的創(chuàng)新。如果是為了追求創(chuàng)新無止境，在企業(yè)的競爭中就不應(yīng)該存在成功的概念。因為所有的成功，假定別人說你是成功的，它一定是過去時，一定是昨天的。那么今天要做的是追求比昨天更高的目標。當一個人站上冠軍領(lǐng)獎臺上的一瞬間，他已不再是冠軍，而是必須為了下一個冠軍努力。
《易經(jīng)》否卦有句爻辭“傾否，而非否傾”。主動顛覆封閉的局面，而不是被封閉的局面所顛覆，這是我們現(xiàn)在一直要探索的主要原因。就像克萊納在《管理百年》里面所說的，“管理上沒有最終的答案，只有永恒的追問”。“傾否”不是只傾一次、一勞永逸，而是要根據(jù)時代不斷地顛覆，不斷地“傾否”。我們永恒的追求是什么？就是為了使海爾真正變成一個時代的企業(yè)。
06《貞觀政要》
今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當思與公等慎之。
張首席：
《貞觀政要》上有一段唐太宗和群臣的對話耐人尋味——貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”就是說，創(chuàng)業(yè)難還是守業(yè)難？面對大臣們眾說紛紜、莫衷一是，太宗的結(jié)論則高人一籌：“今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當思與公等慎之。”意思是：守業(yè)的艱難來到了，我們要慎重對待。其一，要確立新的正確的思維定勢。要正確認識守業(yè)的問題。
我認為“企業(yè)無‘守’勢”。一個企業(yè)要想高速發(fā)展就不存在創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的界限。確切地說，只有原始資本積累階段的初始創(chuàng)業(yè)和不斷發(fā)展的再創(chuàng)業(yè)。否則，進入“守業(yè)”的定位，就等于從思想上解除了武裝，你會認為你過去做到的一切已是巔峰狀態(tài)，是極限，不再需要進擊了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了。但茍安不得安，守的結(jié)果只能是一場空。
07《漢書》
修學好古，實事求是。
張首席：
“實事求是”源于《漢書》“修學好古，實事求是”一語。要做到實事求是，有兩點很重要：其一是能不能實事求是，即思維方式的改變問題；其二是敢不敢實事求是，即思想境界的提高問題。能不能實事求是的關(guān)鍵取決于能不能有所突破，即改變思維方式，優(yōu)化思維方式。否則局限在原有的思維定式，一成不變地看待新問題，或是圖省事，按老經(jīng)驗、舊本本、死教條去辦，就會脫離實際，必敗無疑。
08《楞嚴經(jīng)》
失于本心，為物所轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，則同如來。
張首席：
我感覺，讀書一是要把自己放進去。《楞嚴經(jīng)》有句話：“失于本心，為物所轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，則同如來”。用另一句簡單的話來說就是，“物轉(zhuǎn)心則凡，心轉(zhuǎn)物則圣”，大體是這個意思。如果讀書不把自己放進去，可能你讀了以后什么都忘記了。
09《菜根譚》
咬得菜根，百事可做。（俗語）
張首席：
這本書為什么用菜根來命名？很簡單，一朵花，花香可以去聞，聞一聞就知道這花香還是不香；必須靠你自己的心靈去感悟。咬得菜根百事可做。如果你像浮萍一樣，你永遠不會知道：我究竟有多大的能力。你只有到實踐當中去歷煉。
10《資治通鑒》
然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。
張首席：
《資治通鑒》中曾引陳壽對此深刻地評說：“然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”就是說剛愎自用，居功自傲，不知克服自己的短處和缺點，豈有不敗之理。認清自己的不足，不斷尋找改變的方法，才能讓圖文加盟店立于不敗。
絲印制版網(wǎng)框和繃網(wǎng)選擇技巧
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“吸金”的農(nóng)產(chǎn)品包裝，讓你的產(chǎn)品火起來！
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數(shù)字印刷技術(shù)發(fā)展歷程解析
第七屆站長年會五大亮點搶先看
大數(shù)據(jù)下市場營銷管理的價值究竟如何體現(xiàn)？
壓痕切線機的結(jié)構(gòu)特點是什么？
我們從張首席的書單里，整理出了以下十本古典書籍，同時附以張首席的解讀，挖掘古人里的管理智慧。
01《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬物而不爭。
張首席：
海爾的價值訴求應(yīng)該是什么？董事局大樓前面的不銹鋼雕塑，是一個巨大的水滴，名為“上善若水”。老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水從來不爭，水滋養(yǎng)萬物，世間萬物離開水都不能生存，但從沒有說法“我滋養(yǎng)了你，我要獲取什么，索取什么？”做企業(yè)也是這樣。用《道德經(jīng)》的話來說，死而不亡者壽。對個人來講，人的永恒體現(xiàn)的是道的永存，而企業(yè)的永恒則要體現(xiàn)的是耗散結(jié)構(gòu)（普利高津），即開放性、遠離平衡和開放性的自組織。
02《史記》
一舉不得，前功盡棄。
張首席：
“一舉不得，前功盡棄”。原意是一個環(huán)節(jié)失誤就會導致前功盡棄，對現(xiàn)在的企業(yè)轉(zhuǎn)型來說挑戰(zhàn)是巨大的，因為，傳統(tǒng)企業(yè)是有圍墻的花園，每一個環(huán)節(jié)是受控的，可控的，就像園丁可以根據(jù)自己的意愿修剪苗木。但是海爾要做的物聯(lián)網(wǎng)模式是生態(tài)系統(tǒng)，考驗的是生態(tài)圈能不能提供好的條件和驅(qū)動機制讓生態(tài)圈中的物種自己生長，既要生生不息，又避免混亂不堪，這是很難的，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟不會遇到的，這是海爾在新時代給自己提出的新課題。
03《孫子兵法》
兵無常勢，水無常形。
張首席：
兵沒有固定地陣勢，像水沒有固定形狀一樣，所以能夠因為敵人變化而取勝，以變制變，變在敵人之前貴為神。實際沒有兵神，也沒有經(jīng)營之神，因為誰都不能抓住每一刻的變化。所以這就是我們說的，物聯(lián)網(wǎng)的變化，給我們帶來非常大的挑戰(zhàn)，我們能不能現(xiàn)在抓住物聯(lián)網(wǎng)的變化而取勝，過去可能是勝利者，但是今天抓不住物聯(lián)網(wǎng)的變化又會落后。
“柔弱勝剛強”，弱可以轉(zhuǎn)強，小可以轉(zhuǎn)大，問題是你怎么看待。做企業(yè)你永遠處在弱勢，如果能把自己放在一個弱者的位置，你就有目標可以永遠前進。老子說，“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。謙卑帶來的結(jié)果是什么？就是“夫唯不爭，故無尤”。正因為與萬物無爭，所以就不會出現(xiàn)過失與偏差。正所謂上善如水，水處卑下，善于迂回，知迂回則無損。有一句箴言說得好：當我們大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
04《論語》
學而不思則罔，思而不學則殆。
張首席：
孔子有一句話，學而不思則罔，思而不學則殆。既要學也要思。怎么樣學？很重要的中國一句老話，古代哲學的話叫做思者師者王，自己能夠找到老師就是真正的君王。老師是誰呢？其實就是書。所以我到現(xiàn)在為止，一年要閱讀一百多本書，我把書里的內(nèi)容學習之后，結(jié)合企業(yè)本身的實際，也就把企業(yè)變成了一個新模式的試驗田。
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《易經(jīng)》否卦有句爻辭“傾否，而非否傾”。主動顛覆封閉的局面，而不是被封閉的局面所顛覆，這是我們現(xiàn)在一直要探索的主要原因。就像克萊納在《管理百年》里面所說的，“管理上沒有最終的答案，只有永恒的追問”。“傾否”不是只傾一次、一勞永逸，而是要根據(jù)時代不斷地顛覆，不斷地“傾否”。我們永恒的追求是什么？就是為了使海爾真正變成一個時代的企業(yè)。
06《貞觀政要》
今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當思與公等慎之。
張首席：
《貞觀政要》上有一段唐太宗和群臣的對話耐人尋味——貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”就是說，創(chuàng)業(yè)難還是守業(yè)難？面對大臣們眾說紛紜、莫衷一是，太宗的結(jié)論則高人一籌：“今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當思與公等慎之。”意思是：守業(yè)的艱難來到了，我們要慎重對待。其一，要確立新的正確的思維定勢。要正確認識守業(yè)的問題。
我認為“企業(yè)無‘守’勢”。一個企業(yè)要想高速發(fā)展就不存在創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的界限。確切地說，只有原始資本積累階段的初始創(chuàng)業(yè)和不斷發(fā)展的再創(chuàng)業(yè)。否則，進入“守業(yè)”的定位，就等于從思想上解除了武裝，你會認為你過去做到的一切已是巔峰狀態(tài)，是極限，不再需要進擊了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了。但茍安不得安，守的結(jié)果只能是一場空。
07《漢書》
修學好古，實事求是。
張首席：
“實事求是”源于《漢書》“修學好古，實事求是”一語。要做到實事求是，有兩點很重要：其一是能不能實事求是，即思維方式的改變問題；其二是敢不敢實事求是，即思想境界的提高問題。能不能實事求是的關(guān)鍵取決于能不能有所突破，即改變思維方式，優(yōu)化思維方式。否則局限在原有的思維定式，一成不變地看待新問題，或是圖省事，按老經(jīng)驗、舊本本、死教條去辦，就會脫離實際，必敗無疑。
08《楞嚴經(jīng)》
失于本心，為物所轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，則同如來。
張首席：
我感覺，讀書一是要把自己放進去。《楞嚴經(jīng)》有句話：“失于本心，為物所轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，則同如來”。用另一句簡單的話來說就是，“物轉(zhuǎn)心則凡，心轉(zhuǎn)物則圣”，大體是這個意思。如果讀書不把自己放進去，可能你讀了以后什么都忘記了。
09《菜根譚》
咬得菜根，百事可做。（俗語）
張首席：
這本書為什么用菜根來命名？很簡單，一朵花，花香可以去聞，聞一聞就知道這花香還是不香；必須靠你自己的心靈去感悟。咬得菜根百事可做。如果你像浮萍一樣，你永遠不會知道：我究竟有多大的能力。你只有到實踐當中去歷煉。
10《資治通鑒》
然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。
張首席：
《資治通鑒》中曾引陳壽對此深刻地評說：“然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”就是說剛愎自用，居功自傲，不知克服自己的短處和缺點，豈有不敗之理。認清自己的不足，不斷尋找改變的方法，才能讓圖文加盟店立于不敗。
絲印制版網(wǎng)框和繃網(wǎng)選擇技巧
“全員營銷”下的二維碼名片如何高效獲客？
“吸金”的農(nóng)產(chǎn)品包裝，讓你的產(chǎn)品火起來！
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大數(shù)據(jù)下市場營銷管理的價值究竟如何體現(xiàn)？
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